« Rien à faire sur cette terre », « rendre service au peuple »… Les propos tenus lors d'un live TikTok mi-août 2026 ont suscité une vive indignation. Dans cette séquence, un homme malade et en situation de handicap échange avec une femme affirmant avec virulence que sa « dépendance aux autres » devrait lui retirer son « droit de vivre ». La vidéo originale n'est désormais plus disponible, mais de nombreuses copies continuent de circuler. Selon l'Office français anti-cybercriminalité (OFAC), environ 250 signalements ont été effectués concernant cette seule vidéo. Un chiffre à mettre en perspective avec le « faible nombre de signalements habituellement reçus » pour des propos haineux ou discriminatoires visant les personnes handicapées.
Face à cette diffusion, la ministre déléguée chargée de l'Autonomie et des Personnes handicapées, Camille Galliard-Minier, a condamné des propos « insultants, humiliants et haineux ». Elle a rappelé que « la liberté d'expression ne peut jamais être le paravent de la stigmatisation ou de la déshumanisation » et annoncé la saisine de l'Arcom et de Pharos. Une plainte doit également être déposée auprès du procureur de la République de Paris.
Haine en ligne : que peut faire une victime ?
Faut-il pour autant voir dans cette affaire le signe d'une banalisation générale de la haine anti-handicap sur internet ? Les éléments disponibles ne permettent pas de l'affirmer. Mais l'épisode illustre un phénomène bien connu des réseaux sociaux : même lorsqu'une publication est supprimée, ses copies, captures et republications peuvent continuer à circuler.
Pour Charles Gardou, anthropologue spécialiste des questions d'inclusion, la réponse doit être claire : « On ne discute pas avec la haine, on la nomme, on la dénonce et on la combat : je ne vois que cette seule réponse aux propos foncièrement indignes (avilissants, infâmes, abjects : des mots plus forts encore manquent pour les qualifier) tenus à un jeune homme et diffusés sur les réseaux à la mi-août, comme à ceux, quelque temps avant, envers Eléonore LalouxArras : plainte après des moqueries sur le handicap » L'OFAC rappelle de son côté une règle essentielle : « Victime ou témoin d'un contenu illicite sur Internet, je ne partage pas, je signale sur Pharos. » Autrement dit, repartager une vidéo haineuse pour la dénoncer contribue aussi à sa diffusion. Le signalement peut être effectué par la victime comme par un témoin et être transmis aux services d'enquête compétents.
D'autres recours existent : signaler le contenu directement au réseau social concerné, demander son retrait, mais aussi saisir la police ou la gendarmerie et déposer plainte selon la nature des faits. Menaces, cyberharcèlement ou incitation à la violence peuvent notamment faire l'objet de poursuites judiciaires. La ministre a par ailleurs appelé les plateformes à « exercer pleinement leurs responsabilités » face aux contenus haineux et discriminatoires.
« Pourquoi faut-il s'occuper des personnes handicapées ? »
Derrière ces propos se pose une question plus profonde : quelle valeur accordons-nous aux personnes qui ne correspondent pas aux « normes » de performance, d'autonomie ou de productivité ? Pour Charles Gardou, l'expression même « s'occuper » des personnes handicapées mérite d'être interrogée. Elle peut les enfermer dans une position d'objets passifs de la solidarité. « Plus que tout, il importe de rendre leurs droits effectifs », souligne-t-il.
Dignité, liberté et citoyenneté ne devraient ainsi pas dépendre de la capacité d'une personne à produire ou à être autonome au sens strict. « Nul ne devrait avoir à demander la permission d'habiter pleinement sa société », estime l'anthropologue. Une société inclusive ne consiste donc pas à « faire une place » aux personnes handicapées par charité, mais à adapter ses règles, ses normes et son environnement pour que chacun puisse y vivre et y contribuer.
Charles Gardou récuse également l'assimilation entre vulnérabilité et faiblesse. « On peut être fragile sans être faible », rappelle-t-il. La vulnérabilité est une condition humaine universelle : chacun peut, au cours de son existence, tomber malade, vieillir, être accidenté ou avoir besoin des autres. Pourtant, dans une société où la performance économique occupe une place centrale, « le profit conquérant et la concurrence frénétique font croire que la valeur d'une personne dépendrait de sa performance économique ».
« Une existence ne se mesure pas à l'aune de ce qu'elle produit et rapporte », poursuit-il. La fragilité peut même être, selon lui, une source de créativité : « Elle est à la fois écueil à dépasser, challenge à relever et aiguillon de créativité, en tout secteur : éducation, art, technologie, médecine, etc. »
Le handicap rappelle une réalité : personne ne vit seul
Derrière la question du handicap se joue donc aussi notre rapport collectif à la dépendance. « Nul ne vit sans dépendre des autres », observe Charles Gardou. Famille, proches, soignants, enseignants, collègues, services publics, transports ou équipements : nos existences reposent toutes sur une multitude d'interdépendances. Aristote lui-même décrivait l'être humain comme un « zoon politikon », un animal social ou politique.
L'autonomie d'une personne handicapée ne signifie donc pas l'indépendance absolue. Elle peut au contraire désigner la possibilité de décider de sa vie avec les aides et les accompagnements nécessaires. Une société inclusive ne nie pas la dépendance : elle permet à chacun d'exercer ses choix malgré les interdépendances qui traversent toute existence.
« Ce n'est pas la fragilité qui perdra les humains mais l'usage inconsidéré qu'ils font de leur force », écrit Charles Gardou dans La fragilité de source. Une formule qui invite à déplacer la question : plutôt que de se demander pourquoi il faudrait « s'occuper des plus faibles », ne faudrait-il pas s'interroger sur la société que nous voulons construire, sachant que la fragilité peut un jour concerner chacun d'entre nous ?
© KatarzynaBialasiewicz de Getty Images / Canva
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